Komentáře k příspěvku: Jsme ve válce. Nepřítel? Radikální islám

Od: Boris

Boris — Sat, 17 Jan 2015 14:37:57 +0000

K predmetu článku a k záverom autora sa hodí poznamenať že:-Výzva k zamedzeniu prisťahovalectva je nebezpečnou ilúziou, pretože sa jednoducho nedá uskutočniť. (Aspoň nie dlhodobo. A že koncentrácia síl na nedosažiteľný cieľ znamená polovičnú prehru, to sme v prípade likvidácie Zla videli na neúspechu USA “zdemokratizovať” Irak).
-Naopak, islám obsahuje prvky agresívnej zloby; sú nepopierateľne obsiahnuté v niektorých veršoch Koránu.Žiadne deklarácie dobrého úmyslu,tobôž reči o “dvoch islámoch” nezabránia fundamentalistovi/fanatikovi aby nebol presvedčený, že koná svoju povinnosť keď ide vraždiť.
V kontexte oboch skutočností existuje len jedna možnosť relatívneho bezpečia pre nás: Plnohodnotne platné formálne zrieknutie sa násilia každým jednotlivcom, ktorý prichádza/pochádza z prostredia islámu ako podmienka pre trvalý pobyt v našom prostredí. Obmedzuje to slobodu viery či jednotlivca? Ani zďaleka natoľko, nakoľko je obmedzovaný Europan, či miestny kresťan vo väčšine moslimských krajín. Insinuuje to princip kolektívnej viny? Zďaleka nie natoľko, nakoľko sa majú všetci Európania kajať za krivdy kolonializmu. Je to diktát voči “hosťovi”? O nič väčší, než ten, ktorý si naordino-
vala Európa práve už spomenutou dekolonizáciou, alebo Nemci pri odškodňovaní obetí holocaustu; oboje implikujúc, aj keď len neprimo, aj princíp kolektívnej viny, dokonca na potomstvo vinníkov. Čo nás mimochodom “ospravedlňuje” pre prípady aplikácie požiadavky “plnohodnotne formálne platného” zrieknutia sa násilia aj na moslimských potomkov bývalých prisťahovalcov. Má to “právne háčiky”? Skôr menšie, než väčšie ako moratorium na imigráciu. Atď., atď….
A čo ak niekto odmietne poprieť šáriu, či iné v isláme inherentné atribúty násilia? Postupovať tak, ako by podporval terorizmus; samozrejme!
– Pre objektívnosť ale ešte jedna poznámka: S tou slobodou kritizovať a satiricky vykresľovať predmet hlbokého náboženského cítenia proťajšku je to zložitejšie, než by bolo možné zhrnúť do jedného odstavca, ako to urobil autor. Prečo? Napríklad preto, lebo inak by sa mimo iných aj v inkriminovanom prípade Charlie Hebdo nemuseli francúzske orgány štátnej a súdnej moci odvolávať na zákon z r. 1881 (!) o slobode písaného slova, či dokonca – aj keď len k duchu – Všeobecnej deklarácie ľudských práv z roku Francúzskej revolúcie. A že by bol liberalizmus od tej doby priniesol niečo zásadne nové v prospech slobody, to by mohlo platiť len pokiaľ máme na mysli jej reálne uplatňovanie. Naopak, mimoriadna “zložitosť” modernity, jej obrovské ľudské a technologické potenciály a v nie poslednej rade aj mimoriadny existenčný konfort, ktorého súčasťou je bohužiaľ nie malá miera roztopaše, by nás mali viesť skôr k istým obmedzeniam a k pokore, než k naliehaniu na právo slobody. Že prečo? Nuž napríklad preto, lebo sloboda dávno prerástla vo voľnosť a dnes sa už bezpochyby premenila do štádia rozvoľnenosti.
V prípade našej zábavy obzvlášť…!

Od: michal

michal — Tue, 13 Jan 2015 00:22:08 +0000

Kdo potkal náboženství, tedy ne zvyk, ale konstitutivní prvek osobnosti, průzkum může chápat. I katolík má vize, nejen podle Apokalypsy. Ale právě apokalyptika je o odkladu, ne dnes, možná ani ne zítra, ale na konci času. Muhammad či spíše jeho redaktor to švihli do “zde a nyní”. Pokud jsem koho v Evropě potkal, šaríja se nepopírá, ale ODKLÁDÁ. Na fotbalu se křičí nejen “bijte je”, ale i víc. Život v cizině nazvali Židé galutem hořkým, jsa jen staročech, něco jsem z toho ochutnal i doma. Tím spíše dosti mělká struktura moderního “islámu”, mobilní komunity absorbují islám lokální. Islám není jeden, nemůže, není to jen víra, je to praxe, tedy je osobní, rodinný, klanový, perský, irácký, Saudský…

Naše civilizace postavena na rozmanitosti a různosti. Praotec Abraham, kéž nás jeho zásluhy provázejí, měl dle legendy do obydlí dveře ze všech světových stran, aby se nikdo nemusel obtěžovat obcházením , tedy vskutku nízkoprahový. Tak měl o co svůj monotheismus opřít, tak hostil i “cizí” absolutně. Tedy Nebe, tak jiné, než jsme my, Sára se tomu smála. Pozorný čtenář si všimne i pokrmu toho setkání, je ovšem zakázaný, trejfe, tak daleko lze jít příchozím vstříc. Křesťané k tomu mají i milosrdného otce, který běží vstříc nezdárnému synovi a naštve syna příkladného.

Orient ctí odvahu, sílu, a další v evropě vyhaslé cnosti. Evropa se stává orientem globalizací, když teče nafta, jezdí i lodě s lidmi. Čínská zeď pomůže snad číňanům, my jsme jiná civilizace. Jsme-li, civilizace není dědičná. Jsou tu různá pokušení, je i “pokušení” křtu? Anebo islám jde do vakua a chytá se stébla šaríy, jde do regrese. Napadá mne český vlastenec, řidič mezinárodního kamionu, který se rok smál mé matce, že jí nezaplatí za pronajatý domek ani kačku,ani za vodu, just, to bych regresivní šaríju docela chápal.

Od: br. Felix OFM

br. Felix OFM — Mon, 12 Jan 2015 21:06:38 +0000

Správný liberál správné liberály správně poučuje ve správný čas ve správné kavárně o správných muslimech.