Umírněný muslim a odborník na Islám Mohammed Sameer Murtaza to v článku pro Die Zeit přesvědčivě doložil. Návrat ke kořenům nikoli jako křesťan dnešních časů, ale jako Luther a především jako Kalvín ve Švýcarsku. Jen se podívejte na zásady, které Kalvín tehdá razil.

Zde článek Muhammeda Sameera Murtazy:
http://www.zeit.de/gesellschaft/2014-10/islam-thesen-salafiyya/komplettansicht

Nebyl to úspěch islámu, ale úspěch militarismu, když druzí zpohodlněli zlenivěli a věnovali se kupčení raději než boji.

Orient trpěl svou neprosperitou, ani čínský zázrak udělat neumí. Zřejmě pod tímto tlakem se pokusil o evropskou racionalitu a i své poetické koránové texty pojal technicky jako manuál. Čech to hned nevidí, korán se překládá prozou, ale originál jsou veršíky, pro inspiraci, povzbuzení, potěšení (agrese bývá útěchyplná) nejen v Apokalypse

magické pojetí sexuality je universální, jen vyjádření se střídají, kde končí vědomí, nastupuje podvědomí dostupné jen rituálem. zneužívání zvířat je v pasteveckém prostředí nejen v Horních Uhrách nikoliv neznámé, italové to sledují i v biografu.

Rozlišit kmenové zvyky od zralejších forem tradice je v revolučním přetržení dějin nesnadné. Ona i jinak příkladná rodina Saudů má docela prázdné listy v kronice, dílem vázla autorita starších a pamětníků, dílem se omezilo vyprávění, tradování, a zapisovatelů bylo málo. Tedy třeba hloubku a zralost, jinak klackem se stává cokoliv. Starci byli kritičtí, ale napsán u nich Talmúd či Patristika býti nemohly, nebyli gramotní. Tak dnešní machometáni trochu v luftu, kdo se osobně nepropracuje, nenajde pro sebe vhodnou zemi a správnou mešitu, má to těžké. A protože kristovci nesou břemena jedni druhých, berou na sebe viny druhých a vůbec jsou připraveni k vydanosti, nemají (nemáme) to s mohamedány lehké. Když nejsou ty katedrály mešitami, je stále šance, že mešity nejslavnější katedrálami budou, ale to nás už bolet nebude nic, nejen zuby.